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“Enseñemos a pescar y dejemos de dar el pescado” por Arzobispo Eric Escala, Editor de Asuntos Cristianos de In...

Arzobispo Eric Escala

Arzobispo Eric Escala escribe:

Existe un punto en el que debemos dejar de ayudar,  se ha hecho es un daño no un bien, por mucho tiempo los pueblos aborígenes en  muchos países han sido relegados, vejados y explotados;  esto creo un espíritu de conciencia en muchos sectores que vieron en ellos seres indefensos que era necesario apoyar de todas las formas posibles.

Se crearon muchas fundaciones, planes de trabajo y se envió ayuda humanitaria toda la que se pudo, gracias a esto se benefició, no ha todos ya que la ayuda nunca llega de forma en que quisiéramos, pero si a un sector, caciques y sus familias o jefes tribales dependiendo la nomenclatura.

Esto trajo como consecuencia  un clientelismo, dejarnos estar para que ustedes se vean en la obligación de ayudarnos, ya el problema no era solo de los gobiernos sino también de las iglesias, no se les inculco el trabajo como forma de ayuda, todo lo contrario se creó una nueva  clase  de holgazanería, se les llevaba ropa, alimentos, se les construyo viviendas y estaciones de salud, cuando lo que debió hacerse fue dar las herramientas para que ellos se valieran por sí mismos.  Gracias a esto la miseria ha ido creciendo, el espíritu de superación en muchos de ellos ha desaparecido,  la vida se les pasa y solo esperan quien les de algo sin importar de quien sea la ayuda.

Todos los días recibimos mensajes de todas partes del mundo Japón, India, Pakistán y por supuesto de varios países de África, estos últimos solo piden dinero, cuando les digo si tienen alguna idea de cómo conseguir dinero, si tienen esperanza en estudiar o trabajar  su respuesta es necesito dinero, vienen de distintos países pero siempre piden esto.  Se ha hecho un terrible mal con estos, no se les enseño a pescar se les dio el pescado.

Esta misma situación se está trasladando de los grupos aborígenes a los sectores urbanos,  personas que no tienen otra finalidad en su vida más que cobrar un bono por ser pobres, no se les enseña un oficio y se les otorga una beca de estudio, sino que se fomenta su conformismo.

Esto es un pecado contra el ser humano, despojarlo de su humanidad y convertirlo en moneda de cambio para quienes les quieran sacar provecho, pervierten su esperanza a cambio de unas monedas.

¿Dónde quedo la pobreza digna?

Ser pobre no es ninguna deshonra, ni un crimen, es simplemente el lugar donde naciste, pero una cosa es ser pobre y otra quedarse a mendigar el pan a los sectores que se aprovechan de esta  condición social, tanto públicos como privados y hasta algunas iglesias que les usan para lucrar con ellos.

En el evangelio de Mateo 19, 24 nos dice “más fácil entra un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de los cielos”, no está hablando de la aguja que conocemos sino de las puertas de la cuidad, existía un portón ancho y una puerta más pequeña que se usaba de noche, esta se conocía como ojo de aguja, pero tomado este texto y sacado de contexto se usa para asustar a la pobre gente.

No es justo explotar la situación social de las demás personas, debemos ver su humanidad y recordar que todos somos hijos de Dios, que somos hermanos hijos del mismo Padre.

Pidamos al Señor que esto acabe de una vez y que las próximas generaciones puedan tener la certeza de un futuro mejor.

Señor danos de tu amor para compartirlo con aquel que lo necesita, enséñanos a ser luz del mundo y un reflejo de tu misericordia, te lo pedimos por tu hijo Nuestro Señor Jesucristo. Amen.

 

Acerca de Arzobispo Eric Escala, Editor de Asuntos Cristianos (Christian Affairs Editor) de Interlitq:

Su Excelencia Reverendisima Eric Escala

Nacio el 15 de junio de 1973 en la ciudad de La Chorrera; Panama, hijo de Alexis Escala y Francisca Maria Gonzalez, menor de tres hermanos Alex y Carlos.

Casado con Silvina Indelicato, padre de Joselyn y Valentino.

Realizo sus estudios primarios en la escuela Leopoldo Castillo Guevara, los secunadarios en el colegio Pedro Pablo Sanchez y obtuvo su bachillerato en letras en el Instituto Justo Arosemena.

Sus estudios universitarios los realizo en la Universidad Nacional de Panama, obteniendo la licenciatura en Humanidades con especialidad en Filosofia e Historia.

Sus estudios teologicos los realizo en la Fundacion San Alberto en la ciudad de Bogota, Colombia y en el Moore College.

Es Doctor en Filosofia y en Teologia.

Columna de Juan José Scorzelli: “EN EL PRINCIPIO, EL SIGNIFICANTE [*]”

Juan José Scorzelli

EN EL PRINCIPIO, EL SIGNIFICANTE [*]

 

“…fueron los analfabetos quienes crearon nuestra lengua, poseídos por el genio del idioma” (1)

Es decir que empezaré con el pie izquierdo, vale decir al contrario de lo que el sentido común nos enseña, y que siendo este sentido el del discurso del Amo, engaña, por así decirlo, bastante, ya que oculta la división que es originaria del sujeto, allí donde, siendo efecto del lenguaje, nunca podrá encontrarse unificado ni hallar algún ‘sí mismo’ que lo represente, sin fisuras.  Es entonces que partiré del sujeto para entender mejor a qué designamos de esta manera, y para separarlo radicalmente de todo lo que es conceptualizado como individuo, persona o sujeto -en el sentido trivial de este o aquel sujeto- es decir cualquier representación encarnada de lo que llamamos ser humano.

 

EL SUJETO DEL INCONSCIENTE

 

El sujeto que aquí se trata, es el sujeto del psicoanálisis, más específicamente, el sujeto de Lacan o el sujeto del inconsciente. Freud, el creador del psicoanálisis, no habla de sujeto en este sentido, debido a que concibe al inconsciente como algo ‘interior’ al individuo. En Lacan el sujeto siempre tiene un pie en el Otro, se introduce en una topología sin adentro ni afuera, un espacio no euclideano sin interior ni exterior. Figuras emblemáticas como la banda de Moebius, el Toro, la botella de Klein, el cross-cap, etc. son ejemplos de estos objetos matemáticos (la topología es una rama de las matemáticas), que permiten pensar a nuestro sujeto de una forma totalmente distinta a la concepción yo-superyó-ello de Freud o del ‘hombre neuronal’ de las actuales neurociencias. No partimos de un individuo cerrado tipo ‘bola’ que interactúa con otras bolas, sino de superficies topológicas bidimensionales donde no rigen los límites del cuerpo 3D, siendo elaboraciones afines a las teorías modernas de la relatividad y la física cuántica.

 

NO HAY SUJETO SIN OTRO

 

El punto que nos interesa destacar en esta nota es la novedosa teorización del sujeto en la enseñanza de Lacan. No hay sujeto sin Otro en su enseñanza, y sacaremos las consecuencias que la caracterizan así como sus efectos en la dirección de la cura. Llamamos Otro, que escribiremos A (del francés Autre) barrado -porque ese Otro no es completo-, a la estructura del lenguaje y sus leyes, que están allí desde siempre, según un enfoque que no es evolutivo sino creacionista: ‘en el principio es el verbo’, reza la fórmula, que en nuestro caso se traduce por ‘en el principio es el significante’. Luego está quien lo encarna, y que escribiremos ‘Otro’ con mayúsculas también, distinguiéndolo de A, que escribe la estructura en general.  Este Otro encarna -para el niño-, su lugar con respecto a la ley (metáfora paterna), y que llamamos Madre, entendiendo por tal, a todo aquel que ocupa ese lugar de transmisión del lenguaje, sea efectivamente la madre biológica, el tío, la abuela, vecino u otro personaje que cumpla su función.

 

 

EL SUJETO DEL SIGNIFICANTE

 

En esta concepción todo parte del lenguaje, del Otro y del lazo social, no hay aquí realidad prediscursiva de la que sostenerse, es decir queda eliminado todo desarrollo a partir de alguna sustancia (viva) para concebir la existencia del sujeto. En Lacan todo parte del significante y del agujero (en artículos venideros avanzaremos sobre estos términos), el sujeto, que llamaremos lacaniano, es efecto del lenguaje, y su dolor y queja estará en relación directa con las cadenas significantes (desconocidas) que determinan lo que llamamos repetición. ¿Cuál sería el interés de estas articulaciones que presentamos aquí? Nuestro interés es clínico. Todo comienza por una demanda originada por un sufrimiento (en el caso de Freud por las llamadas dolencias histéricas), y de la oferta que la invención psicoanalítica brinda para dar respuesta a ese sufrimiento que se llama neurosis, lo que incluye histerias y obsesiones, las denominadas neurosis de transferencia. La propuesta psicoanalítica pone en relación la demanda del sujeto con la oferta del psicoanálisis, un tratamiento que, desde lo simbólico propone enfrentar lo real de la repetición. Finalmente, todo padecimiento que tenga en el horizonte al Otro del lenguaje, al discurso y al lazo social, es pasible de ser leído desde el inicio en el encuentro entre analista y analizante en el camino de la dirección de la cura.

 

INMIXIÓN DE OTREDAD

 

Dos temas son centrales en estos desarrollos: por un lado una concepción del sujeto no individualista que de entrada hace su aparición a partir de un efecto de lenguaje y por otro, una elaboración del Otro en tanto que deseo (deseo del Otro), dos operaciones sincrónicas ‘alienación’ y ‘separación’, para el advenimiento del sujeto en psicoanálisis. Asimismo, el deseo del analista (concepto fundamental del psicoanálisis), será el motor de la cura que permita recorrer las distintas etapas que enmarcan un análisis hasta su final, o al menos hasta el momento en que el hablanteser que denominamos analizante encuentra su momento de concluir. De a poco iremos desbrozando las ideas que trazan nuestra ruta y que permitirán comprender cómo nuestra sociedad, capitalista, altamente sustancialista, nihilista y biologicista condiciona una desconexión con la causación lenguajera del sujeto, que lo distingue radicalmente de cualquier cosmovisión natural u ontológica del mismo. Originándose en el Otro, el sujeto es indiscernible de este, lo que Lacan designa como inmixión de Otredad.

 

(Continuará…)

 

Lic. Juan José Scorzelli

Miembro de APOLa  (Apertura para Otro Lacan)

juan.j.scorzelli@gmail.com

 

___________________________

 

*Nuestro trabajo se inscribe en las coordenadas de otro, al que remitimos: ‘Otro Lacan’, de Alfredo Eidelsztein.

 

Referencias: S. Freud. Ob. Completas/ Jacques Lacan ‘El seminario’, Escritos 1 y 2/ A. Eidelsztein, ‘El origen del sujeto en psicoanálisis’, y otras obras.

1.Álex Grijelmo, “El genio del idioma”, Taurus (2004).

Acerca de Juan José Scorzelli

Psicoanalista
Licenciado en Psicología
Miembro de APOLa (Apertura para Otro Lacan).
Miembro fundador de la Asociación de Psicoanálisis S. Freud en Paraguay.
Posgrado Escuela Psicoanalítica Ágora. Director Dr. Rubén Piedimonte (APA).
Ex Adherente de la Escuela de Orientación Lacaniana de Argentina (EOL).
Ex Concurrente del Servicio N°3 de Agudos Hospital Municipal José T. Borda.
Coordinador de Grupos de Estudio Freud/Lacan en Buenos Aires y en Asunción del Paraguay.
Presentación de trabajos en Jornadas y Congresos Internacionales.

 

“¿Quién soy a los ojos de Dios?” por Arzobispo Eric Escala, Editor de Asuntos Cristianos de Interlitq

Arzobispo Eric Escala

Arzobispo Eric Escala escribe:

¿Quién soy a los ojos de Dios?

Por estos días mucho se dice sobre la existencia cierta o no del Padre, algunos filósofos y científicos se empeñan en negarle; nos dicen que no es real, que es una suposición, un paliativo para nuestras angustias y tribulaciones, recordemos  al científico Stephen Hawking quien según el demostró que Dios no era real, podemos citar otros más, no es relevante.

Pero cuando existe una necesidad fuerte todos inclinan sus rodillas y piden su auxilio.

Somos hijos de Dios, elegidos de entre muchos para gozar de su amor misericordioso, es obvio que existen muchas criaturas creadas por el, pero somos nosotros sus hijos quienes tenemos su atención especial. Tú como hijo o hija suya debes darte tiempo para experimentar su amor.

Como hemos dicho en otros artículos, tener el amor de Dios no te hace exento de los problemas del mundo, hasta te va poner más al descubierto, pero tu Padre que ve todo está pendiente de ti, de tu tristeza, tu angustia, tus necesidades y tu vida en todos sus sentidos afectiva, familiar y laboral.

Todos hemos experimentado el amor, enamorarse significa que tu corazón le pertenece a esa persona, no existe otra más en todo el universo para ti, la persona de la cual te has enamorado es el ser que llena todas tus necesidades y expectativas, si te pones a ver de entre todas las personas que han existido, existen y existirán has encontrado a tu gran amor, nadie ni nada puede llenar tu alma como lo hace ella.

Pues bien ese amor humano si lo comparamos con el amor misericordioso del Padre, es una millonésima parte de lo que experimentaríamos si nos dejáramos amar por El, no nos dejamos amar por Dios, ponemos miles de excusas para entablar una relación seria con él, solo le buscamos cuando hay una situación límite, al pasar esta volvemos a dejarlo en el olvido.

¿Cómo entablo una relación seria con Dios?

Por medio de la oración, orar es hablar con Dios, expresarle lo que siento, pedirle aquellas cosas necesarias tanto para el cuerpo como para el alma, esperar que nos escuche y conteste, una vez hecho esto.

Pero hacerlo de corazón, si lo hacemos de forma mecánica o para salir del paso, no tiene valor, inmediatamente pierde sentido; Dios no es un juego, es nuestro Padre.

Imaginemos a un ser muy querido, nuestro abuelo o un tío, siempre hay un tío favorito o un abuelo que es más cercano a sus nietos, lo extrañamos mucho porque nos fuimos a vivir lejos, pero él nos llama por teléfono o vía Skype, de la misma manera en que hablamos con este ser querido debemos orar con Dios.

Porque nadie nos ama como él lo ha hecho, entregando a su propio hijo primogénito para que por su sangre salve a sus hermanos,

También existe la liturgia, nosotros los clérigos rezamos obligatoriamente tres veces al día de ser posible cinco, por medio de oraciones, salmos y lecturas del libro de oración común nos ponemos en comunión espiritual con otros hermanos que a esa misma hora realizan esta liturgia, es nuestro alimento espiritual, debemos alimentar el espíritu para que podamos responder nuestro llamado a servir a los más necesitados.

Nadie puede dar de lo que no tiene, si no alimento mi alma no puedo ayudar alimentar la de otros.

Un clérigo que no ame la liturgia no está en el camino correcto, debes amar lo que haces, enamorarte cada día de este tiempo especial con Dios, porque  “antes que tu nacieras te conocía y te escogí”  Jeremías 1, 4-10. Dios nos conoce y él tiene un plan para nosotros solo debemos responder.

Y ¿Quién soy a los ojos de Dios?

Pues su hijo o hija, el más amado de los seres para él, en quien están sus anhelos y esperanzas, somos hijos  predilectos.

¿Cómo padre que no harías por tus hijos?

Cuando llegamos a ser padres damos todo por nuestros hijos, preferimos lastimarnos nosotros a ellos, nos duele lo que les pase, pero son una gran alegría, no podemos concebir la vida sin ellos, pues así mismo nos ama Dios y más.

Reconectemos nuestra relación con el Padre, para que podamos sentir su amor en medio de las tribulaciones de este mundo, Porque somos hijos de Dios y debemos aceptar su amor para transmitirlo a quien no lo ha sentido aun.

Nadie nos va amar como Dios, pero también debemos amarnos para que ese amor se vea reflejado y transmitido.

Pidamos a nuestro padre para que nos pueda escuchar y responder.

Señor y Padre nuestro muéstranos tu misericordia infinita y ayúdanos a mostrarla al mundo que tanto te necesita. Padre de bondad acuérdate de estos tus hijos que te aman. Amen.

 

Acerca de Arzobispo Eric Escala, Editor de Asuntos Cristianos (Christian Affairs Editor) de Interlitq:

Su Excelencia Reverendisima Eric Escala

Nacio el 15 de junio de 1973 en la ciudad de La Chorrera; Panama, hijo de Alexis Escala y Francisca Maria Gonzalez, menor de tres hermanos Alex y Carlos.

Casado con Silvina Indelicato, padre de Joselyn y Valentino.

Realizo sus estudios primarios en la escuela Leopoldo Castillo Guevara, los secunadarios en el colegio Pedro Pablo Sanchez y obtuvo su bachillerato en letras en el Instituto Justo Arosemena.

Sus estudios universitarios los realizo en la Universidad Nacional de Panama, obteniendo la licenciatura en Humanidades con especialidad en Filosofia e Historia.

Sus estudios teologicos los realizo en la Fundacion San Alberto en la ciudad de Bogota, Colombia y en el Moore College.

Es Doctor en Filosofia y en Teologia.

“THE FINALE (Or: Notes from Inside America): THE LIAR” by Fanny Garvey

 

THE FINALE

(Or: Notes from Inside America)

 

THE LIAR.

 

When truth is replaced with silence, the silence is a lie. (Yevgeny Yevtushenko)

 

A young black man “tweeted” and shared his feelings about hearing his sister’s name announced as one of the murdered in Dayton, Ohio.

 

Twitter removed his post, as it “contained sensitive material.”

 

My mother did not tell me about what happened to her uncles until she was 82 years old.

 

But, even at that age, she knew how to use Messenger, so she wrote it all down and sent it to me.

 

One of them was lynched.

 

The other was disemboweled and thrown onto his mother’s front porch.

 

Messenger removed what she wrote and sent me this explanation:

 

This content is no longer available.

 

Every time I send out query letters publishers write back and tell me:

 

You write well but your work is not suitable for our target audience.

 

In a writing workshop, a white man told me:

 

You write well but what you write does not speak to me.

 

One time a white woman told me:

 

You write well, but the characters in your writing are just not believable, for me.

 

Someone I know—a white man–a dear friend of mine—told me a story about how, when he was 12 or 13 years old, he had to perform the rite of passage that was standard in his community.

 

He was taken out to a field on a moonless night—in the summer—when the wheat stood tall—and handed a rifle–and told:

 

Go get the coon.

 

Somewhere in that corn field was a young black man about his own age.

 

My friend was meant to hunt him down.

He failed—on purpose—and took a mighty strong beating for it.

 

I tried to write about this incident.

 

But, in the end, I did not bother.

 

Because my friend’s story–and the stories of so many others–is:

 

Sensitive material, whose voice does not speak to everyone, it’s just not believable.

 

And it is—like the scars these stories have left on my soul–content no longer available.

 

That.

 

Is.

 

What.

 

It.

 

And know this, dear reader:

 

This will piece may snatched from your view, before you finish reading it.

 

Yet, it will continue to whisper in your heart.

 

And, one day, that murmuring will break you into a million pieces of light.

 

Then, only then, will you believe the stories that some say are not believable, and the sensitive material—the content no longer available—will gain a voice that speaks to everyone, even you.

 

And you will suddenly, with tears in your eyes, understand that I am not the liar you thought I was.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“Diálogo Interreligioso” por Arzobispo Eric Escala, Editor de Asuntos Cristianos de Interlitq

Arzobispo Eric Escala

Arzobispo Eric Escala escribe:

Diálogo Interreligioso

Desde hace varios años estamos trabajando por el dialogo entre las religiones, no ha sido un camino fácil, existen muchos obstáculos y hemos debido ir lidiando con ellos a medida que se han ido presentando.

Y  siempre hay que superar las críticas de propios y extraños.

¿Qué problemas se pueden presentar?

Muchos problemas  se han presentado, desde malos entendidos, fanatismo,  celos, hemos ido caminando lento y con mucha cautela.

No todos quienes dicen ser líderes religiosos lo son, también muchos de los que se nos acercan  son del todo sinceros, por lo tanto es algo en lo cual se va  muy despacio para poder llegar a un buen puerto.

Las criticas están a la orden del día, todos nos dicen que hacer, con quien sentarnos o no, sin saber que estamos dando pasos muy fuertes en esta materia, hace 20 años esto no se pensaba ni se hacía, aún existen países en los cuales no están las puertas abiertas y  no se da.

Entre hermanos se pelean, se persiguen además de calumniarse.

“Estamos sentados en los hombros de gigantes” Martin Luther King Jr.

Esta frase dice mucho, existió un largo camino  para que llegáramos a este punto y debemos aprovecharlo.

¿Qué es el diálogo interreligioso?

Es una interacción positiva con miembros de otras tradiciones religiosas en respeto y para trabajar por un bien social.

No es sincretismo, tampoco ecumenismo, es un dialogo donde yo me encuentro con el otro como hermano respetando su tradición, su familia espiritual y vemos en que podemos trabajar,  nuestros puntos en común.

Nos hemos reunido en diversas ocasiones para ver qué podemos hacer por el  bien de la comunidad, hemos ido hasta el fin del mundo literalmente en el 2017 nos reunimos en esta ciudad para ver en que podíamos mejorar esto.

También nos sentamos a conversar con presidentes, ex presidentes, gobernadores, vice gobernadores, embajadores y todo aquel que pueda hacer la diferencia.

¿Qué buscamos con esto?

Ayudar a quien lo necesita, somos la voz de quienes no tienen voz, los que son invisibles ante la sociedad, los rechazados, los marginados, aquellos que solo son una cifra y no son vistos, solo en tiempos electorales para nunca más vueltos a ver.

Las iglesias buscamos ayudar no solo a los miembros de nuestras comunidades sino a todo el que nos busca, sabemos que existen muchos  “cristianos de arroz” aquellos que solo vienen a ver que provecho nos pueden sacar; pero no estamos por buscar adeptos sino por un fin más profundo ayudar a la sociedad a sanar muchas heridas que en su mayoría son causadas por una mala interpretación de la fe.

Es por ello que se debe pasar del dialogo a la acción y justamente por eso creamos una mesa de coordinación interreligiosa, si solo nos vamos a reunir hablar no tiene sentido ya, es tiempo de actuar y llevar la palabra de Dios con el ejemplo y donde es necesario.

Hoy te invito a poder sentarte y dialogar con aquel que es distinto a ti, ver desde su óptica y poder conversar sobre las cosas que les hace diferentes y aquello que les une.

Nos podría sorprender la riqueza que tiene el otro y la que también nosotros guardamos.

Oremos a nuestro padre para que la fe deje de separarnos y comience a unirnos ya que este es el fin de la misma, unirnos entre nosotros y de manera inmanente con Dios.

Señor danos alas en los pies y fuego en el corazón para llevar tu palabra, déjanos cumplir nuestra misión. Amen.

 

Acerca de Arzobispo Eric Escala, Editor de Asuntos Cristianos (Christian Affairs Editor) de Interlitq:

Su Excelencia Reverendisima Eric Escala

Nacio el 15 de junio de 1973 en la ciudad de La Chorrera; Panama, hijo de Alexis Escala y Francisca Maria Gonzalez, menor de tres hermanos Alex y Carlos.

Casado con Silvina Indelicato, padre de Joselyn y Valentino.

Realizo sus estudios primarios en la escuela Leopoldo Castillo Guevara, los secunadarios en el colegio Pedro Pablo Sanchez y obtuvo su bachillerato en letras en el Instituto Justo Arosemena.

Sus estudios universitarios los realizo en la Universidad Nacional de Panama, obteniendo la licenciatura en Humanidades con especialidad en Filosofia e Historia.

Sus estudios teologicos los realizo en la Fundacion San Alberto en la ciudad de Bogota, Colombia y en el Moore College.

Es Doctor en Filosofia y en Teologia.